قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ بُكَاءٌ « 1 » فَتَبَاكَ » . « 2 » 3138 / 9 . عَنْهُ « 3 » ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ سَعِيدِ « 4 » بْنِ يَسَارٍ بَيَّاعِ السَّابِرِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي أَتَبَاكى فِي الدُّعَاءِ وَلَيْسَ لِي بُكَاءٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ « 5 » ، وَلَوْ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ » . « 6 » 3139 / 10 . عَنْهُ « 7 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ،

--> ( 1 ) . هكذا في « بر ، بف » وحاشية « د » والوافي والوسائل . وفي « ب ، د ، ص » : « إن لم تك بكّاءً فتباك » . وفي بعض النسخ والمطبوع : « لم تكن » وهو لا يجتمع مع « البكاء » بضمّ الباء . وفي شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 222 : « قوله : « إن لم تك بك بكاء فتباك » كذا ، الظاهر « إن لم تك » خطاب ، و « بكاء » بتشديد الكاف للمبالغة ، وهو من يقدر على البكاء بسهولة ، ويحتمل الغيبة وتخفيف الكاف وضمّ الباء ، و « كان » حينئذٍ تامّة » . وفي مرآة العقول ، ج 12 ، ص 56 : « وفي بعض النسخ : إن لم يكن بك بكاء ، وهو ظاهر ؛ وفي بعضها : إن لم تك بكاء ، وفي بعضها : إن لم تكن بكاء ، وعلى الأخيرين يحتمل وجهين » ثمّ ذكر وجهاً واحداً وهو الذي نقلناه عن الشرح . ( 2 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1501 ، ح 8638 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 74 ، ح 8765 . ( 3 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق . ( 4 ) . في الوسائل : « سعد » . قال الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري - دام توفيقه - في تعليقته على السند : « ورد في رجال الشيخ ، ص 213 ، الرقم 2798 : « سعيد بن سنان بيّاع السابري » . . . وكأنّ « يسار » هنا مصحّف « سنان » ومنشأ التصحيف شباهة اللفظين مع اشتهار سعيد بن يسار في تسلسل الأسناد » . يؤيّد ما أفاده ، أنّ الخبر رواه المصنّف - مع زيادة يسيرة - في الكافي ، ح 4928 ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، عن سعيد بيّاع السابري . قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام ، وأنّ سعيد بن يسار قد لُقِّب بالحنّاط . راجع : رجال النجاشيّ ، ص 181 ، الرقم 478 ؛ رجال البرقي ، ص 38 . ( 5 ) . في مرآة العقول : « الاستفهام مقدّر . وقد لايقدّر ، فيقرأ « نِعْمَ » بكسر النون وسكون العين وفتح الميم فعل مدح . وهذا ممّا يشعر بالمعنى الأوّل ؛ فتأمّل » . ( 6 ) . راجع : الأمالي للصدوق ، ص 545 ، المجلس 81 ، ح 10 ؛ ثواب الأعمال ، ص 192 ، ح 1 الوافي ، ج 9 ، ص 1501 ، ح 8639 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 74 ، ح 8766 . ( 7 ) . مرجع الضمير هو محمّد بن يحيى ، المذكور في سند الحديث 8 ، كما هو واضح ، فليس في السند تعليق .